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坐在这里听课，边在打瞌睡，这不叫一时，这个心是下劣，听不进去，这不叫一时；若心动踊名为高心听法不入，心浮动、跳动、贡高我慢心，这听法不能听进去，虽然坐在这边听法《解深密经》，听不进去，这也不叫一时；若...神通，皇帝就找国师去鉴定他。三藏他就受到考验，他是有他心通，然后国师的心就先到某一个地方，譬如国师就先到四川，国师故意给他知道，他就问你去四川干什么。第二次国师到京城的一个杂耍的地方，他就问国师你一国之...
张玄祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07471153537.html
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。修行人每易误认相似之悟境（觉受），为真实究竟的悟境（证解），所以会产生各种慢心及骄狂和误解；辨别觉受与证解为学密之要事。又觉受与证解非仅指大手印修法而言，乃通显密一切修法。如加行道四位，则是觉受，至初地才是证悟；而初地所悟之真如不动性又只能算是觉受，要至第八不动地才是真正地证解，如是类推。
2.十信、十住、十行、十回向、四加行及十地——当行者获得此基本的功力，具足识精圆明之心，已然超越了十...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07511953765.html
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真理不能了解，一为凡夫外道，一为小乘行者，他们总是执著自己所得的法是实在的，是最殊胜的。我慢心一起，目空一切，就什么也装不下了，再好的佛理也听不进，如下例： 日本东京帝国大学内有一个研究所的所在是禅宗...因持译三千遍的法华经而生贡高我慢之心，所以当他向六祖惠能礼拜时，身虽着地，头却没靠地。故六祖告诉他：“名叫法达其实却未曾达法也！”因此说了以上这首偈。告诉法达比丘“有我”之心开罪障之门。布施而不执着...
释依昱
|佛学论文|因明|五明|
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请求，因为世尊知道一旦说出此妙法，将会令与会大众惊疑，起慢心而退席。但舍利弗仍再三的恳请，最后世尊才答应为大众说此甚深难解之法。果真佛一宣说此出世大法，就有五千四众弟子，怀疑佛智，礼拜之后离席而去。但...乃至童子戏，聚沙为佛塔，……若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，……于诸过去佛，在世或灭后，若有闻法者，皆已成佛道(1)”等，这些平易受持和人人平等皆可成佛的说法，可说是广为人们信受奉持的最大因素。由此...
释见谛
|佛学论文|因明|五明|
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：“善哉，若迦叶行头陀行，在世者我法久住。”迦叶头陀既久，发长衣弊来诣佛所。诸比丘皆起慢心。佛分半座令座，迦叶不肯。佛即广赞迦叶：“功德与我不异，何故不坐？&...ldquo;一心一意行，数息在禅定，是名头陀行”。[1]具体是指：
1、常行乞食：又单称乞食。指离诸贪求，不受他请，常行乞食，得食无好恶之念，不得亦不生嫌恨之心。
2、次第乞食：指...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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慢特别重，可能疑心特别重，也可能嫉妒心特别重等等。这个偏重也是慢慢培养出来的，这就叫增盛。针对这些问题，修行中也有专门的对治法门。佛陀说的众多法门，每一种都是针对某个特殊烦恼而说的。譬如多贪众生修不...慢结的关系，少有所得就会生起慢心，神化自我，轻视他人。 “无明结能障身见事遍知，由此不知诸取蕴故。”第四种是无明结。无明即无知，能够障碍“身见事遍知”。身见就是把色身执着为我，五蕴色身本是无我的，但...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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烦恼中，是否有所侧重？大多数的人，烦恼并不是均衡发展的，可能贪心特别重，可能瞋恨心特别重，可能愚痴特别重，可能我慢特别重，可能疑心特别重，也可能嫉妒心特别重，等等。这些偏重也是慢慢培养出来的，就叫&...。”伪身见是行者在修习止观中出现的身见。“伪身见遍知”为知晓伪身见的能力。许多人在修行过程中由于慢结的关系，少有所得就会生起慢心，神化自我，轻视他人。
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济群法师
佛学论文|因明|五明
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讲经就不讲，没有人归依就不感兴趣，这些人根本是本末倒置[54]] 。独尊者，每每要人依他而行，他才是最正确最究竟。其实，两者无非是慢心的表现。现今汉传佛教中，印公的研究成果是受众人推崇，但他的态度，真是...的大“悲”心，忍苦忍难的大“愿”力，不愿往生净土，发愿在秽土修行成佛，因为秽土众生太苦了，需要救济太迫切了！‘我不入地狱，谁入地狱’的伟大精神，由释迦佛完满实践出来[17]。因此，我们应该特别归敬本师...
海全法师
|佛学论文|因明|五明|
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是回向般若之布施！ 以是无相心(无分别心)、无漏心、无慢心持戒， 自然戒无戒相，亦不见是戒， 顺成清凉、安稳、安静、寂灭此尸罗(戒)四义， 达最上清净戒，即是回向般若之持戒！ 以无相心、... 无业行 以无所受而受诸受方名菩萨行，亦名无业行。 现在所受的种种顺、逆诸境， 均为过去所造善、恶业所致。 智者应以没有分别的平等心， 去接受顺逆诸境。 也就是说： 顺境不喜，逆境...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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授记，信受魔说，于记取著，起增上慢，便成魔著。所以必须明知位次，无所冒滥，不生增上慢心，方可入道。 从第一观至第八观逐渐入五品位，有了一定的修行成就以后，名德外扬，为众围绕，此时须策励其心，安忍... 天台十乘观法的理观和事行 作者：心 皓
内容提要：十乘观法是《摩诃止观》观行思想之核心，它把一念三千和一心三观作为止观修习的根本和重点。十乘观法虽以观不思议境为主，但其余九乘的理观事行...
心 皓
|佛学论文|因明|五明|
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